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如道先生远佞，假使文殊，携诸菩萨，来问维摩病，无花堪散，亦无香积斋衬。回首雪浪惊心，黄芽过顶，瘴毒如饮甑， 山海神俱长者。侥得书生穷命，不慕飞仙，不贪成佛，不要钻天令。年年今日。 白头母子家庆。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354260568.html
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者，本来就具足觉悟的本性，并非另外有个本性。因此，经由实践产生新善，乃至于萌生智慧。修生，即接触了正确的教义之后，会新生智慧之芽，这是缘起的一面。修生本有，是把焦点对在修生上，经过实践获得无分别智，依...
邓舜日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101362536.html
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因果相生来分析，因与果不能是一体，譬如种、芽、茎叶各各不同，但因与果也不是异体，譬如谷种只生谷芽、谷茎、谷叶而不生黍麦芽等。由此可知因果相生而其中无有实体。但还有人从诸法的始终来执有实体，以为万法是由...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464550.html
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。不见多种共生一芽故，虽有说言众多极微共生一法，然极微义是假非实，又应生果成聚积假，谁有大乘而主此说，故不依之。一种已能办自现法。如种生种自类等流，无增无减，何假余种而共生耶?设种生果性决定者，何故...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474064829.html
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僮儿应了，从书架上拿下一本册页和纸笔等物，用油纸包好递给皎然，皎然往怀里一揣，踏上木屐便出门去了。 “三月十三日，雨，一芽一叶初展，叶方开面……” 雨势渐次密起来，雨珠也大了些。皎然记录完这日...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483464888.html
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度脱众生，名佛乘。神通者，不测为神，无碍为通。须弥山者，山名，此云妙高，一四天下之中心也。佛今雨法雨者，妙法沾利众生，灭烦恼焰，润善根芽，譬之如雨也。 二、舍利弗集众。 时长老舍利弗作是念言：我...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053765296.html
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之所以承认未感果的业力是有，与业感因果的建立，有著很大的关系，假定业未感果，过去即已没有，试问何以感果?彼举浅显易解的譬喻说：如一粒黄豆的种子，在它没生出芽之前，其体恒时是实有的，谁也不能否认有...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360665950.html
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佛心佛愿，造境清雅。 28 我门中缔结佛缘，岂惟在一炷清香，几声佛号； 你心里能全善果，自然的秋生桂实，春茁兰芽。 这是明代戴仁题西湖中天竺法净寺观音殿送子观音佛龛联。 入我门中缔结佛缘，难道只是...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362965968.html
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我门中缔结佛缘，岂惟在一炷清香，几声佛号； 你心里能全善果，自然的秋生桂实，春茁兰芽。 这是明代戴仁题西湖中天竺寺观音殿送子观音佛龛联。 入我门中缔结佛缘，难道只是在平日烧一炷清香，念几声...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363165970.html
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他们萌生觉悟的芽来接续佛种；众生因下种于识田因地中，都有下种得果的益处。除非像木石般无情识的死物，无佛性便不能播种；既然无佛性，自然也不期待生成佛果的希望。 所以不要看低自己，每个人都有顿悟的可能，具...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363265971.html